洞房花燭夜啪啪啪後當古代丈夫發現新娘竟然沒落紅…

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在中國歷史上，和愈演愈烈的貞操見解相聯絡的就是男子的童貞嗜好。

一方面，男子以佔領女子的童貞身作為一大樂事;另一方面，在男子們看來，女子失去童貞，不管是什麼緣由，都是永世跳進黃河洗不清的襤褸貨，永世不得翻身。

而查驗是否童貞的方法，又是極不科學的方式：初夜後能否「落紅」。

一、為何童貞如此重要

中國的昔人常以花蕊來描述女陰，比方《佛說機密相經》中就以「蓮花部」來代表女性生殖器；與童貞女啪啪叫「直搗花心」，處女膜破了而流血叫「落英絢麗」，等等。

古代賣淫業非常興旺，而且合法，妓女固然普通不是童貞，但是嫖童貞妓，為她「開苞」，但是件大事，嫖客要花十倍以致幾十倍的代價。

至於非童貞，那固然沒有童貞「值錢」了，娶了非童貞，要遭人嘲笑。有這麼一個故事：有個未亡人再嫁，有人就送上一副輓聯：「花徑昔曾緣客掃，蓬門今始為君開。」這是把女陰描述為「花徑」，這條小途經去已有人「掃」過了，如今換人再「掃」一下吧，真實是極盡揶揄之能事。

現代男子之以是發生這種童貞癖好的偏執心機，主要還是出於私有財富繼承的見解。假設妻子婚前已非童貞，那麼就很難包管她所生的子女是出自丈夫的血緣，也很難保管丈夫的財富不落入「野種」之手。

同時，妻子既然是丈夫的私有財富，那麼丈夫就要保管本人有「初次運用權」，假設是吃了「剩菜」，用了「舊貨」，那會十分損害男子的自虧心。

童貞癖好之以是發生的另一個緣由是，中國的昔人關於「童身」特殊迷信，以為和童男、童女啪啪能駐顏養生。六朝時的X學古籍《玉房秘訣》中說：「夫男子欲得大益者當御童女。」

古典小說《封神榜》說童貞女初次啪啪處女膜分裂熱血染帳上可以大破鬼神之敵，這也說明童貞之珍貴神奇。

在許多朝代，宮廷都要選美，由各州府選拔少女送往宮廷。選美有許多條件，比方年事、身高、安康、邊幅、身體發育程度以及種族等等，但最主要的一個條件是必需是童貞。假設把非童貞女送進宮去，那但是大罪。

曾經有博物館中展出了一個瓷印，上有「守珍印」幾個字，是宋代州府選美送往宮廷時，證明某個女子是童貞的根據。把這個印蘸上硃砂，蓋在女子臀部，不易零落，這就算「產物及格」證明了。

二、初夜啪啪見「落紅」

在現代官方，常以初夜能否「見紅」來查驗新娘能否童貞。丈夫在和新娘第一次啪啪後，要以染上血的手帕以示親朋，標明所娶的是「黃花閨女」、「原裝貨」，於是各人一片喝彩。

這種情況，在現代一些文人所寫的狎詞和反響社會風氣的XX小說中多有流露。

比方清末的一首俗曲五更調《鬧新居》裡，從一更眾人鬧新居，二更新人入羅幃，寫到半夜的「海棠枝上試新紅」之後，新郎就喜滋滋地「驗紅」了：「半夜裡明月來相照，奴恰似狂風吹折嫩柳腰。郎愛風騷掉臂奴幼年，忍痛怕羞隨他來顛倒。弄出一點紅，滴在白綾標，不怕羞丑拿到燈前照。新郎見了喜紅，心中多歡躍，說奴是黃花女，喜笑在眉梢。」

這種「見紅」的手絹，不光新郎要看，偶然連外頭的來賓和男方的家長都要讚賞不已地傳看這塊血跡斑斑、代表新娘純真的手絹。假設新娘不「落紅」，而外面又圍著一大堆等著見紅的人，那場面確實非常為難，結果非常慘烈。

比方《醒世姻緣傳》中就有多麼一段情節，有個叫魏三封的人娶程大姐為妻，初夜不見紅，就對她毒打拷問，然後押送她回家。

開了街門，只見程大姐蓬頭燥腦，穿著一條紅褲，穿了一件青布衫，帶上繫了那塊雞冠血染的白絹，反綁了手。魏三封本人拿了根棍子，一步一下，打送到她門前，把她賠的兩個櫃，一張抽頭桌，一個衣架、盆架之類，幾件粗細衣裳，都堆放在大門口，魏三封在門前跳著，不住地毒罵。

書中形貌孫氏和程大姐生活作風都欠好，但即使云云，魏三封也不應該那樣嚴酷地折磨她，侮辱她，這十足反響出封建時期的男子非常自私的貞操觀。事前，魏三封的所作所為不光不受人們的指摘，反而得到各人的憐惜和讚揚，可見事前這種見解已經「深化民氣」。

用初夜「落紅」的方法來看能否童貞，這是極迷信的。由於處女膜薄的女子可以因運動、勞作而使破裂。

清代《蟲鳴漫錄》紀錄了這麼一件事：有個老翁見到幾個小女孩在田間玩耍，此中有個小女孩坐在鋤柄上，下身流血了，流於鋤柄。老翁在她們分手後就把這個鋤柄保管了起來。過了五六年這小女孩出嫁了，初夜不見紅，被疑為不貞，將被趕出家門，老翁持鋤柄為證，才洗清了她的委屈。這個女子真實是太幸運了。

三、女子失身只能死

中國古代另有一種「烈女」，就是丈夫死了，妻子自殺殉夫，或是因對抗蠻橫自殺，都屬此列。

明代開封有個農家女單三姐，年僅14歲，貌美。單家近鄰有一惡少，貪她的美色，趁她的家人下田幹活時來強姦她。她竭力對抗，到無路可走時，就牢牢捉住中衣不放。惡少死命掰她的手，怎樣掰也掰不開，一怒之下，用刀殺了她。

親人回來後，對她進行了查驗，在確認她未失身死後，才提請官府旌表她為烈女。假設她死前已被強姦，那就一錢不值了，不只失掉了做烈女的資歷，連家人都不光榮。

清代康熙年間有個叫藍鼎元的文人，寫了一本《女學》，傳播很廣。

此中寫道：

婦道從一而終，豈以生死改節?夫死不嫁，固其常也。不幸而遭蠻橫之變，惟不足榮焉。若畏死貪生，至於失節，則名雖為人，實與禽獸無異矣!

他說的話真實「透徹」，很可以代表封建統治者關於男子貞節的態度。

除了新婚之夜落紅檢查是否童貞，在古代，如果結婚以後「紅杏出牆」來偷情，處罰也非常嚴重，農村比較常見的就是浸豬籠。

四、封建的貞操觀至今餘毒未盡。

在20世紀80年代的上海，有個女工下夜班回家時被歹徒強姦了，她回家後向丈夫哭訴，本來是盼望失掉一些憐惜和幫助，但是想不到丈夫打了她兩個耳光，罵她「不要臉」，於是這個不幸的女子只能跳河自殺了。

時至昔日，在社會上「處女膜修補術」仍甚為盛行，這是自欺欺人。

固然，現代社會隨著人們思想的開放，童貞在人們心目中已經沒有那麼重要。但是，不可否認的是，它並不是完全不重要。拋開除夜的概念，在現代社會愛人和情侶之間也需要相互守貞，彼此忠誠，無論是精神和肉體都不應該出軌。

否認封建的貞操觀並不意味人們在性方面可以亂來，還是要倡導啪啪啪這項活動的嚴肅和義務心，而且男女都一樣。 本帖最後由各種拖堂綜合症於 2014-11-27 11:48 編輯