春日花神 | 古人與花的鴛鴦譜

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春日花神 | 古人與花的鴛鴦譜
桃、杏、李、梨、海棠，這些春日繁盛的薔薇科花朵，在古詩文中各具寓意，或高潔，或香艷。到了明清時，民間流行「花神」之說，在諸多歷史人物中，為這些花朵各找了「代言人」——其人或有與花相關的軼事、或有描繪此花的名句、或與此花的精神品性相通……傳說版本各異，一種春花，往往有數位花神。選人作為花的代表，也是古人對花的一種玩賞方式，可謂獨到的「花神文化」。

桃花男神崔護
一面結歡好詩成覆死生

清明時節，獨自踏青的崔護叩開了小院的柴扉，討一碗水喝。應門的妙齡少女取了水來，便斜倚院中桃樹，含情偷望。夭桃灼灼，花下少女竟比它更多一分嬌媚。

次年清明，崔護憶起少女，循舊路前往探訪。卻只見院門緊閉，杳無人聲，唯餘桃花紛紛。他心中失落，留詩於門扉：「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」

數日後，崔護再訪山村，只聽小院中哭聲哀痛。一老者出來問道：「你就是那薄情的崔郎？你殺我女！」原來少女對他一見傾心，只盼他再度造訪，苦等一年卻因舉家外出，恰與崔護錯過。回來看到題詩，以為緣分已盡，竟抑鬱而亡。崔護見到少女遺容，悲呼道：「崔護在這了！」這一哭喊，少女竟悠悠轉醒，死而復生。天公作美，崔護與少女終成眷屬。

晚唐崔護確有其人，也的確留下了「人面桃花」的神來之筆。但他與桃花少女的糾葛，出自筆記小說《本事詩》—更像由桃花詩而展開的文藝聯想，未必是真事。不過，因為這段傳奇，崔護還是被後人選作了桃花之神。

崔護與桃花少女的故事，出自唐人筆記小說《本事詩》

評劇中的《人面桃花》、「碗碗腔」中的《金琬釵之桃園借水》等傳統戲目，都脫胎於這段傳說。

桃花男神劉晨、阮肇
桃源神仙界沉醉忽忘歸

東漢年間，浙江天台山藏著種種珍貴藥草，還藏著通往仙界的隱秘道路。相傳有村民劉晨、阮肇入山採藥，迷途糧盡，幸而在絕壁上發現一棵大桃樹，便采桃子充饑。而後沿著桃樹下的溪水溯流而上，竟遇到兩位絕色美女，邀他們歸至家中，以身相許，結為夫妻。劉阮二人沉醉溫柔鄉，恍惚十餘日，才想起應當回家報聲平安。美女苦留不得，遂指點了下山路徑。

出得山來，世間竟滄海桑田，早已不是東漢，而是晉朝。劉阮這才醒悟，所遇乃仙女，桃花

深處，實為仙境。何去何從？劉晨心想，無論漢晉，安穩度日就好，於是在人世間娶妻生子去也。阮肇卻看破紅塵，修仙入道，飄然不知所蹤。因為這段「仙緣」，劉阮二人成了桃花神，但那通往仙境的桃樹、溪水，一如陶淵明筆下的桃花源，再不為後世所見。

南宋理學家朱熹廣受敬仰，然而大師也有「黑歷史」，他在嚴蕊的故事中就是個反面角色。

「灑金碧桃」古名「日月桃」，一花兩色，與嚴蕊的桃花名句很相稱。攝影／余天一

「劉阮遇仙」的故事出自南朝小說《幽明錄》，圖為浙江天台山的幽靜景色，以及後人立的「遇仙石」碑。

桃花女神嚴蕊
春花皆不似總賴東君主

南宋年間，一樁誹謗案轟動朝野。案中最受矚目的角色，是一位名為嚴蕊的弱女子。

她本是江南名妓，琴棋書畫皆精，尤善作詩詞小令。台州知府唐仲友惜才，為她贖身脫籍，放她還鄉。不料這樁好事卻引出了大風波。其時適逢理學大家朱熹至台州巡查，唐仲友是朱熹學說的反對者。一代鴻儒朱熹，也不知是誤解還是公報私仇，竟借著巡查權柄，上疏彈劾唐氏。他羅列的「罪名」中，就有「唐仲友與嚴蕊私通，有傷風化」一則。嚴蕊遭此橫禍，被捉拿下獄、嚴刑逼供，卻寧死不肯承認那捏造的「罪狀」。

此事驚動了皇帝，他降旨將朱熹調任，轉由岳飛後人岳霖負責此案。岳霖讓嚴蕊陳情自辯，她作了一首《卜運算元》：「不是愛風塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。去也終須去，住也如何住！若得山花插滿頭，莫問奴歸處。」—神靈「東君」掌管百花開落，暗指嚴蕊命運全系岳霖抉擇。最終，嚴蕊冤情昭雪，無罪獲釋，世人皆稱讚她的氣節。

除了這一語雙關的小詞，嚴蕊還有一首著名的《如夢令》：「道是梨花不是。道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。」非梨非杏，卻有紅白之色，還用了陶淵明「武陵人入桃源」的典故，所詠的正是桃花。到明清時，桃花品種「灑金碧桃」風靡，一枝花紅白交映，更應了嚴蕊詞中的描繪。人們便將這位風骨、才情並佳的奇女子，封作「桃花女神」。

息國故地在今河南信陽息縣一帶，圖為息國貴族墓出土的「青銅鴞卣」。

桃花女神息夫人
身葬桃林恨紅顏

另一位公認的桃花女神，是春秋時的息夫人。她本是陳國公主，嫁往息國時，途經蔡國，蔡侯對她輕薄無禮。息侯聞訊大怒，說服楚王興兵滅蔡，俘虜蔡侯。蔡侯懷恨，又知楚王好色，就故意盛讚息夫人貌美。楚王果然動心，又滅了息國，搶走美人。

息夫人想盡節自殺，楚王卻以息侯性命為要挾，迫使她委曲求全。在楚宮中，息夫人雖受盛寵，卻從不對楚王稍露笑容。民間相傳，她入楚三載，終於趁楚王外出，逃出宮去見息侯，二人殉情於桃林中。於是息夫人被後世稱為「桃花夫人」，人們還設「桃花廟」祭拜她。

然而，息夫人畢竟是「紅顏禍水」，直接導致了蔡、息兩國覆滅，雖然性情剛烈，委身仇敵卻也是事實。這使後人對她褒貶不一，評價隨時代風向而不斷變化。

而古人對桃花的看法，在不同時代也有天壤之別：先秦時，以桃花喻紅顏純屬讚美，還有祝福多子之意；唐宋后桃花格調漸低；至明清，粉紅的桃花已被歸入「艷俗」之流，甚至用來暗喻娼妓。因此，在對女子品行要求嚴苛的明清，人們奉息夫人為桃花女神，其中情感頗為複雜，既有憐惜，又暗含諷喻。

正史中，楊六郎奮戰抗遼的主要地點在河北，並非傳奇里說的「山西雁門關一帶」。但傳說太深入人心，如今人們在雁門關山樑上立了他的漢白玉石像。

白碧桃花神楊六郎
素裝幹練武行人

花神不僅可以是才子佳人，也能是刀口舔血的武將。北宋「楊家將」的代表—六郎楊延昭，就是白碧桃的花神。

明清時，楊家將故事廣為傳唱。小說、戲曲里的楊六郎，都是「銀盔銀甲素羅袍，胯下白龍馬，掌中亮銀槍」，英姿凜凜，有勇有謀。更可貴的是，縱使小人中傷、敵國反間，他也不改報國誠志。這股正氣，便讓人聯想到當時盛行的「桃木祛穢」之說。

恰在彼時，桃花也由花匠培育出了諸多新品種。其中白碧桃與粉色桃花迥異，白花重瓣，既像武生的白袍，又有一種潔凈正直的氣質。因此，儘管桃花神已然不少，楊六郎還是被特別提出，獨掌了白碧桃這一支。

春秋時孔子杏壇講學，「杏」曾是一種雅正意象。然而到宋朝以後，杏花卻漸漸被用來形容風流女子。

杏花神董奉
妙手回春尊杏林

東漢末年，天下三分，江東吳國出了一位名醫董奉。彼時正有名滿天下的華佗，為關羽刮骨療毒、為曹操隔空診脈。董奉從未給大人物看病，卻能與華佗並稱「建安神醫」。他所醫治的大多是尋常百姓，不僅醫術高明，而且常懷仁心。

董奉隱居在福建山區的家中，找他看病，不用花錢、送禮，只需種樹權當診金。重病治癒者，須在後山栽植五株杏樹；輕病治癒者栽杏一株。如此十年，董奉居所周遭，成了一片蔚為壯觀的杏林，有杏十萬餘株，春日繁花，夏日碩果。杏子成熟時，人們可以用穀子交換，董奉再拿所收的穀子去賑濟貧民。坐擁杏林、懸壺濟世，董奉被尊為杏花神再恰當不過。而世人對醫者的尊稱「杏林中人」，也正是由他的事迹衍生出的。

杏的風評，也有與桃相似的演變過程。春秋時孔子杏壇講學，「杏」曾是十分雅正的意象。宋朝葉紹翁寫下「一枝紅杏出牆來」純屬描繪春景，斷然想不到後人會用「紅杏出牆」指代女子不貞。然而人們欣賞杏花「輕紅」、嬌柔之態，宋朝後漸漸流行用它比擬美女。到明清時，杏花已成了風流女子的代稱。

因此，除了董奉，杏花神也有女性人選。例如阮文姬，此女名不見經傳，僅有艷情筆記《釵小志》中提到她「插鬢喜用杏花」。如此杏花神，不但牽強，格調也差遠了。

謝道韞的『詠絮』佳話，也是後世畫家喜愛的題材。

梨花神謝道韞
梨花冰雪質輕絮寄才思

梨花、瑞雪、柳絮，皆是潔白輕盈之物，古人常用它們相互比擬。正是這種聯繫，讓後人選出了一位才華橫溢的梨花女神：謝道韞。

這位東晉才女最出名的，就是「謝家輕絮」的典故：名士謝安為本家子女講解詩文，天降驟雪，謝安欣然問：「白雪紛紛何所似？」侄子用「撒鹽」來形容，侄女謝道韞卻說：「未若柳絮因風起。」謝安激賞不已。

後來謝道韞嫁入門當戶對的豪族王家，東晉末期時世動蕩，她的夫婿子女都被亂軍殺死。謝道韞懷抱3歲的外孫，親持兵器，帶領家中女眷奮起反抗，終因寡不敵眾被俘。亂軍首領久慕其才，更敬佩她的骨氣，當即釋放她並派人保護。謝道韞便隱居起來，平靜度過餘生。

謝道韞既有「詠絮」名句，又有如雪高潔的品性，所以與輕絮、白雪相通的梨花，便請她做花神。

韓愈畫像

李花神韓愈
連天雪花當長歌

李花潔白，理應為喜愛高潔品性的士大夫們所讚頌，無奈它總與桃花同時開放，人們往往將桃李並稱，久而久之，單獨觀賞、讚頌李花之人也少了—都是桃花惹的禍，搶了李花的風頭！

然而總算還有人懂得李花之妙。「唐宋八大家」之首韓愈，就不惜辭藻，力贊李花。他有數首詠李花的長詩廣為傳誦，最知名的《李花贈張十一署》開頭便道：「江陵城西二月尾，花不見桃惟見李。」只看李花，不看桃花，可謂不同俗流。另一首詩中則說：「誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花。」素雅壯闊，頗得李花神韻。於是後人評選花神，都認為韓愈配稱李花的知己。

南宋詩人楊萬里還專門思度過：何以只見李、不見桃呢？一天他偶然夜觀桃李，只見紅艷的桃花晦暗不清，雪白的李花格外醒目。原來韓愈都是夜賞李花啊！

楊玉環的「海棠春睡」，被演繹成名劇目「貴妃醉酒」，演員用身段、妝容、眼神，極力表現美人醉后的嬌慵。可惜在流傳較廣的花神「榜單」中，貴妃並沒有佔到海棠花神的位置。

海棠花神孫道絢
誤傳春花信何必醉春風

海棠花趣談，有著名的「海棠春睡」—唐玄宗召見楊玉環，她宿醉未醒，被攙扶到天子面前，雙頰暈紅、釵橫鬢亂，別具美態。玄宗便笑道：「這是海棠花沒睡醒啊！」

還有蘇東坡的一樁軼事。說是歌妓李宜（一說李琦），屢向他求墨寶而不得，一次酒宴上又敬酒求詩，蘇子先賣關子：「東坡居士文名久，何事無言及李宜？」然後在眾人詫異中續道：「恰似西川杜工部，海棠雖好不吟詩。」蜀地海棠有盛名，久住西川的杜甫卻沒寫過海棠詩，我對著你這樣海棠花般的美女，也只能讚歎，寫不出文字來誇你啊！

楊玉環、李宜、杜甫、蘇東坡，都與海棠頗有淵源。然而明朝人評出的海棠花神，卻是一位不太出名的女子：孫道絢。

孫道絢是宋代才女，三十喪夫，終生守節。宋代又恰有一首「孫氏女」追憶亡夫的海棠花詞《憶秦娥》，便有人誤傳為她所作，繼而推她做花神。海棠嬌艷易落，寓意或為紅妝、或為傷春，怎麼看都與孫道絢無關。她大約是眾花神中，最稀里糊塗當選的了。